Κυριακή 4 Ιουλίου 2010
Κυριακή 27 Ιουνίου 2010
Τρίτη 15 Ιουνίου 2010
Κυριακή 13 Ιουνίου 2010
Παρασκευή 11 Ιουνίου 2010
Τρίτη 8 Ιουνίου 2010
Δευτέρα 7 Ιουνίου 2010
Τρίτη 1 Ιουνίου 2010
Κυριακή 30 Μαΐου 2010
Πέμπτη 27 Μαΐου 2010
Τετάρτη 26 Μαΐου 2010
Παρασκευή 21 Μαΐου 2010
Σάββατο 17 Απριλίου 2010
Ian Parker: Λακανική Ψυχανάλυση & Επαναστατικός Μαρξισμός
Ο καπιταλισμός δημιουργεί τις συνθήκες που δίνουν τη δυνατότητα για την ανάπτυξη εκείνων των κινημάτων που θα καταστούν ικανά να τον αντικρούσουν και ίσως να τον αντικαταστήσουν.
Τρίτη 13 Απριλίου 2010
Παρασκευή 9 Απριλίου 2010
* * Ακροβάτης Θνησκων * κατω από την ψυχρη επιφανεια * Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΟΣ ΧΑΜΕΝΟΥ ΡΟΔΙ... * Ας ηταν Τωρα νάμπαινα σ’ενα Ονειροπλάνο * * Καμιά φορά, τα σύννεφα , μοιάζουν να σου γελάνε. σ... * ονειρο μεσα στ'ονειρο * κάποιες φορές βυθιζομαι σε τρυφερή ανία * Πως θάθελα να έκλεινα ζωή μες ενα ποιήμα * Καμιά φορά, τα σύννεφα , μοιάζουν να σου γελάνε. σ... * οι Κατοικοι του Κρόνου * Αν ειναι να παιχτει η υπαρξη μας * περι νοησιαρχιας * Και δεν υπάρχει Μίτος ‘’ Ακομα και η Αριαδνη ηταν
- Ακροβάτης Θνησκων
- κατω από την ψυχρη επιφανεια
- Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΝΟΣ ΧΑΜΕΝΟΥ ΡΟΔΙ...
- Ας ηταν Τωρα νάμπαινα σ’ενα Ονειροπλάνο
- Καμιά φορά, τα σύννεφα , μοιάζουν να σου γελάνε. σ...
- ονειρο μεσα στ'ονειρο
- κάποιες φορές βυθιζομαι σε τρυφερή ανία
- Πως θάθελα να έκλεινα ζωή μες ενα ποιήμα
- Καμιά φορά, τα σύννεφα , μοιάζουν να σου γελάνε. σ...
- οι Κατοικοι του Κρόνου
- Αν ειναι να παιχτει η υπαρξη μας
- περι νοησιαρχιας
- Και δεν υπάρχει Μίτος ‘’ Ακομα και η Αριαδνη ηταν
Τρίτη 16 Φεβρουαρίου 2010
Τρίτη 9 Φεβρουαρίου 2010
Σάββατο 6 Φεβρουαρίου 2010
Σάββατο 30 Ιανουαρίου 2010
Πέμπτη 28 Ιανουαρίου 2010
Τρίτη 26 Ιανουαρίου 2010
Σάββατο 23 Ιανουαρίου 2010
Παρασκευή 22 Ιανουαρίου 2010
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Βασιλική Γεωργιάδου:ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ:Zeev Sternhell, Ο Αντι-Διαφωτισμός. Από τον 18ο Αιώνα ως τον Ψυχρό Πόλεμο, μτφ. Άννα Καρακατσούλη, επιμ. Α. Κιούπκιολης, Εκδ. Πόλις, Αθήνα 2009 (τίτλος πρωτοτ. Les anti-Lumières. Du XVIIIe siècle à la guerre froide, Librairie Arthème Fayard, 2006), 627 σελ
Πέμπτη 21 Ιανουαρίου 2010
Τετάρτη 20 Ιανουαρίου 2010
Τρίτη 19 Ιανουαρίου 2010
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Στη σημερινή συνάντηση συζητήθηκε, ειδικότερα, η προοπτική συνεργασίας στη Θεσσαλονίκη, όπου ΣΥΝ και Οικολόγοι Πράσινοι επιδιώκουν την ανατροπή των σημερινών διοικήσεων σε νομαρχία και δήμο, καθώς θεωρείται ότι αυτές συντελούν στην εξάπλωση του λεγόμενου «εθνολαϊκισμού»...........KLIK
Δευτέρα 18 Ιανουαρίου 2010
Εκπτώσεις και άλλα.. ΣΤΟΥ σαρανταμηλακοκκινου
διαλέεεεχτε... τρελαθηκε τ'αφεντικό τα δινει ολα τζαμπα...
εδώ:http://sarantamilakokkina.wordpress.com/2010/01/15/ekptoseis/#comment-352
εδώ:http://sarantamilakokkina.wordpress.com/2010/01/15/ekptoseis/#comment-352
μερικά σχολια του Αποσπεριτη για το Μεσολόγγι την Πανευρωπαική διασταση της ελληνικής επαναστασης και τις παρεξηγησεις μεταξύ φιλελλήνων και ελληνων επαναστατων του '21
το Μεσολόγγι του 1826 υπήρξε – και συνεχίζει να είναι – το κατ’ εξοχήν σύμβολο μιας κοινής ευρωπαϊκής αντίληψης και στάσης απέναντι στο δεσποτισμό και την απολυταρχία. Μειοψηφικής στον καιρό της, όπως και σε όλους τους καιρούς που ακολούθησαν.
Υπάρχουν κι άλλες κοινές ευρωπαϊκές περιπέτειες, όπως ο Ισπανικός Εμφύλιος. Αλλά, δεν είναι το ίδιο.
… Το ενδιαφερον εδώ ειναι οτι ο Ερικ Χομπσμαουμ , στον ”αιωνα των επαναστασεων ” ευρισκε οτι το Ενδιαφερον και η συμμετοχή των πολιτικά φιλελευθερων Φιλλεληνων στην Ελληνική Επανασταση του 21 – στην δευτερη τοτε επανασταση στην Ευρωπη μετά την Γαλλική κατα της απολυταρχιας
, μπορει να συγκριθει ακριβώς με την διεθνή συμμετοχή
Δημοκρατων , αριστερών,αναρχικών κλπ που βρεθηκαν στο πλευρό της Δημοκρατικής Ισπανιας και κατα του Φασισμου…
-----------------------------------------
Α ναι ! ξερεις αυτό το ποστ εχει πολύ ψωμια ..Απο πολλές πλευρές ..
Η πρωτη: Πραγματι η ελληνική επανασταση συγκεντρωσε ολο το πληθος των ηττημενων επαναστατων της Ευρώπης -αυτών που ειχαν ελπίσει με την γαλλική επανασταση, ειχαν ηττηθει , ησαν πολλοι απο αυτους φυγάδες και ειδαν στην ελληνική επανασταση την δευτερη ευκαιρια …
η Δευτερη : Αυτη η διεθνιστικη φαση του Εθνικισμου-ακριβώς επειδή ”πονώ για την δική μου καταπιεσμενη πατριδα-συμπονώ και ι αλλα καταπιεσμενα εθνη στην Ευρωπη ”συνεχισε σε ολο το πρωτο μισο του 19ου αιωνα ..Δεν αφορουσε μονο στην Ελλάδα αλλά ας πουμε και στην Επανασταση στην Λατινική αμερική κλπ
Μετα το δευτερο μισο του 19ου αιωνα ο εθνικισμός αρχιζει να γινεται ολοκληρωτικός -κυριως στηνΓερμανια και Γαλλια (και μυστηριωδως αντισημιτιος -Υποθεση Ντρευφους”)
Η Τριτη .
Το οτι ο Δημοκρατικός φιλελληνισμός συνεπεσε να ειναι και ρομαντικός συνεβαλε και στην ρομαντική Εικονα που εχουν ακομα οι Ελληνες για τον Εαυτό τους (στοιχειο της εθνικής μας Ιδεολογιας) ..
Γιατί ; Γιατί πολύ απλά -εκεινη την εποχή της εθνοδομησης το κυριαρχο ηταν η εικονα που επρεπε να δωσουν οι Ελλνες προς τα εξω -προς τους Φιλλεληνες της Δυσης
..Μιας και η εποχή χρωματιζοταν απο τον Ρομαντισμό εδωσαν οι τοτε Ελληνες μια Εικονα ρομαντική -που αργοτερα την ενσωματωσαμε στην εθνική μας Ιδεολογια : Ετσι και σημερα ακομα λεμε : Εμεις οι εληνες ”ειμαστε των ακρων”-”κανουμε θαυματα οταν θελουμε και αλλα τετοια ρομαντικά
ενώ μαλλον εμαστε ”του μεσου ΄΄και του ”λιγο απόλα΄” και καθολου των ακρων,
Τωρα πανω στο θεμα της συναντησης ρομαντικου φιλελληνισμου και ελληνων επανατατων
Ο Keegan στη ”Ιστορια του πολεμου ” περιγραφει μερικές παραξενες διαψευσεις απο τις συναντησεις των δυο αντιλήψεων
..Γιατί οι μεν ρομαντικοι ειχαν μια συγκεκριμενη φαντασιακή εικονα για την Ελλαδα (αυτή των Αρχαιων ελληνων , του Λεωνιδα και των 300 κλπ )
αλλά και της τεχνης του πολεμου
-Πως πολεμουσαν τοτε στην Ευρωπη , κυριως στους Ναπολεοντιους πολεμους ;.Σαν στρατιωτακια .
Οι στρατιωτες επρεπε
να βαδιζουν σταθερά και Ηρωικά , αλυγιστοι , ακαλυπτοι , αδιαφορώνας αν
ο διπλανός τους διαμελιζονταν κλπ ..
-περιμεναν λοιπόν απο τους Ελληνες -που τους φαντασιωναν σαν τους αρχαιους(ουτε φυσικά οι αρχαιοι πολεμουσαν ετσι) να συμπεριφερονταν αναλογα ..
Ομως οι ελληνες ” κλεφτες” πολεμουσαν κλεφτικα..
Δηλαδή καναν ”κλεφτοπολεμο ”κυριολεκτικά .
Ηταν και το πιο λογικό …
Και κατ’ιδιαν γελουσαν με τις πολεμικές απαιτησεις που ειχαν γιαυτους οι ”Φραγκοι ”
..Αυτό αργοτερα γεννησε διαψευσεις και απογοητευσεις στους Ευρωπαιους ..Και αντιστοιχα απογοητευσεις στους ελληνες ..
Ισως πολλες απο τις μετεπειτα περιπετειες στη σχεση Ελλαδας Δυσης να εξηγουνται απο αυτες τις πρωτες φαντασιωσεις και διαψευσεις .
====================================================================
η συζητηση εδώ:
http://panosz.wordpress.com/2008/09/15/mesologi/#comment-44051
Αμφισημία του Ξένου-Αποσπασμα απο το κειμενο του Bernhard Waldenfels, Ξενικότητα, φιλοξενία και εχθρότητα που δημοσιευτηκε στο περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ αναδημοσιευση απο το ΝΕΟ blog του ENEKEN
Αμφισημία του Ξένου
Αποσπασμα απο το κειμενο του
Bernhard Waldenfels, Ξενικότητα, φιλοξενία και εχθρότητα
που δημοσιευτηκε στο περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ
αναδημοσιευση απο το ΝΕΟ blog του ENEKEN
http://enekenperiodiko.blogspot.com/2009/11/bernhard-waldenfels.html
------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Αποσπασμα απο το κειμενο του
Bernhard Waldenfels, Ξενικότητα, φιλοξενία και εχθρότητα
που δημοσιευτηκε στο περιοδικο ΕΝΕΚΕΝ
αναδημοσιευση απο το ΝΕΟ blog του ENEKEN
http://enekenperiodiko.blogspot.com/2009/11/bernhard-waldenfels.html
------------------------------------------------
''Αν ακολουθήσει κανείς τους παραδοσιακούς τρόπους σκέψης, τότε το Ξένο μοιάζει πάντα ως έλλειψη, ως κάτι που για εμάς δεν είναι προσιτό ή δεν είναι ακόμη προσιτό και κατανοητό.
Αν αντιθέτως εκκινήσει κανείς από το Ξένο, όπως το συναντούμε βιώνοντάς το, πριν το ορίσουμε, τότε σημαίνει μια μορφή αποστέρησης.
Εκδηλώνεται ως κάτι που δεν υπάρχει στη διάθεσή μας ή στην κοινή διάθεση, ως κάτι που δεν υπάρχει στα πλέγματα της εκάστοτε τάξης πραγμάτων.
Το Ξένο εμφανίζεται καθώς επιδρά πάνω μας, καθώς μας πλησιάζει από μακριά και αποτραβιέται στο μακριά, καθώς είναι «αυτούσια απόν» όπως το παρελθόν και το μέλλον.
Με τον όρο του Ξένου κλυδωνίζεται και ο όρος του εκτός.
Αυτό αφορά το εκτός εαυτού εμού του ιδίου όπως και τον αποκλεισμό από δυνατότητες.''..................
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Απόσπασμα από το κείμενο του Γερμανού φιλόσοφου Bernhard Waldenfels, όπως δημοσιεύεται στο ΕΝΕΚΕΝ τ.14ο. Η μετάφραση είναι της Ανθής Βηδενμάιερς. Μαζί με το «Φαινομενολογία, Μεταξύ πάθους και απόκρισης», σε μετάφραση Σοφίας Παντελιάδου, κείμενα του σημαντικού αυτού φιλόσοφου δημοσιεύονται για πρώτη φορά στα ελληνικά.
Κυριακή 17 Ιανουαρίου 2010
Σάββατο 16 Ιανουαρίου 2010
Ηταν η αγάπη του Χριστου μήπως .....μεσαία ;Και ρωτώ σας Χριστιανοι:Ηταν ο Ιησους του ..μεσαιου χωρου;Αγαπουσε μόνο τους οικειους του;Αυτους που του μοιαζανε ;Δεν αγαπουσε τους Λεπρους;Δεν πονεσε για τις πόρνες που αμαρτησαν;δεν αγαπουσε τους Ξενους ;Ηταν η Αγάπη του Ιησού μηπως Μεσαια ;Η μήπως ηταν αγάπη ακραια , ατελειωτη αγάπη, αγαπη για το πλησιον , θυσια ;
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: Ηταν η αγάπη του Χριστου μήπως .....μεσαία ;
Και ρωτώ σας Χριστιανοι:
Ηταν ο Ιησους του ..μεσαιου χωρου;
Αγαπουσε μόνο τους οικειους του;
Αυτους που του μοιαζανε ;
Δεν αγαπουσε τους Λεπρους
Δεν πονεσε για τις πόρνες που αμαρτησαν
και δεν εκανε αυτους που πήγαν να λιθοβολήσουν ”
να ΝΤΡΑΠΟΥΝΕ ;
δεν αγαπουσε τους Ξενους ;
Δεν μιλουσε μήπως με Σαμαρειτισες;
περιφρονουσε;Το τελώνη τον περιφρονησε;
Ηταν του Μεσαιου χωρου , ο Ιησους ;
Να κλεινει τη μύτη του να προσπερνά βιαστικά τους αρρωστους(μπας και του μυρισει ..).
Ηταν μηπως Ξενοφοβος ;
Πειτε μου βρε χριστιανοι να σας χαρώ ......
Ηταν του μεσαιου χωρου; Αυτός που ταπεινώθηκε για τους πιο ταπεινους της γης , αυτός που πονεσε για τους πιο πονεμένους, αυτους που σταυρώθηκε για τον Πλησιον
Ηταν ε αραγε ..μεσαιος;
Ηταν
η Αγάπη του Ιησού μηπως Μεσαια ;
Η μήπως ηταν αγάπη ακραια , ατελειωτη αγάπη, αγαπη για το πλησιον , θυσια ;
Και ρωτώ σας Χριστιανοι:
Ηταν ο Ιησους του ..μεσαιου χωρου;
Αγαπουσε μόνο τους οικειους του;
Αυτους που του μοιαζανε ;
Δεν αγαπουσε τους Λεπρους
Δεν πονεσε για τις πόρνες που αμαρτησαν
και δεν εκανε αυτους που πήγαν να λιθοβολήσουν ”
να ΝΤΡΑΠΟΥΝΕ ;
δεν αγαπουσε τους Ξενους ;
Δεν μιλουσε μήπως με Σαμαρειτισες;
περιφρονουσε;Το τελώνη τον περιφρονησε;
Ηταν του Μεσαιου χωρου , ο Ιησους ;
Να κλεινει τη μύτη του να προσπερνά βιαστικά τους αρρωστους(μπας και του μυρισει ..).
Ηταν μηπως Ξενοφοβος ;
Πειτε μου βρε χριστιανοι να σας χαρώ ......
Ηταν του μεσαιου χωρου; Αυτός που ταπεινώθηκε για τους πιο ταπεινους της γης , αυτός που πονεσε για τους πιο πονεμένους, αυτους που σταυρώθηκε για τον Πλησιον
Ηταν ε αραγε ..μεσαιος;
Ηταν
η Αγάπη του Ιησού μηπως Μεσαια ;
Η μήπως ηταν αγάπη ακραια , ατελειωτη αγάπη, αγαπη για το πλησιον , θυσια ;
Παρασκευή 15 Ιανουαρίου 2010
Πέμπτη 14 Ιανουαρίου 2010
Τετάρτη 13 Ιανουαρίου 2010
Τρίτη 12 Ιανουαρίου 2010
Δευτέρα 11 Ιανουαρίου 2010
Κυριακή 10 Ιανουαρίου 2010
Σάββατο 9 Ιανουαρίου 2010
Παρασκευή 8 Ιανουαρίου 2010
Πέμπτη 7 Ιανουαρίου 2010
Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ: ε ναι .. το ομολογω .αλλάζω Ημερομηνιες ..Ειναι ενα κόλπο που το μαθα τελευταια και μ’αρεσει ..Ασε που ετσι εχω την αισθηση οτι παιζω με τον Χρόνο..Παω μπροστα και πίσω οπως οι μυγες οταν περπατάνε στα ταβάνια .. Ο χρόνος ετισ δεν γινεται Μονοδιαστατος και ευθυγραμμος αλλά Πολυεπιπεδος οπως προεβλεψε ο Π . Κονδυλης
Τετάρτη 6 Ιανουαρίου 2010
Τρίτη 5 Ιανουαρίου 2010
Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2010
Κυριακή 3 Ιανουαρίου 2010
Δεν θα γίνεις Έλληνας ποτέ.Ακροδεξιέ. ακομα και οι ΟΝΝΕΔΙΤΕΣ(τουλαχιστον μερικοι ) υπερασπιζονται το επιστημονικο εργο της Θαλειας Δραγώνα απο τις συκοφαντικές επιθεσεις και τα ΨΕΜΜΑΤΑ της Ακροδεξιας
Δεν θα γίνεις Έλληνας ποτέ.Ακροδεξιέ.
ε λοιπόν μου φαινεται οτι η ολη προσπαθεια συκοφαντικής εκστρατειας και Λασπης τους γυρισει μπουμεραγκ...
Εσεις εν τω μεταξύ διαβαστε το ιδιο το βιβλιο πριν χαψετε αμασητα ολα τα ασυστολα Ψευδη και την Γκαιμπελιστικη Συκοφαντια του Εθνολαικισμου
ε λοιπόν μου φαινεται οτι η ολη προσπαθεια συκοφαντικής εκστρατειας και Λασπης τους γυρισει μπουμεραγκ...
Εσεις εν τω μεταξύ διαβαστε το ιδιο το βιβλιο πριν χαψετε αμασητα ολα τα ασυστολα Ψευδη και την Γκαιμπελιστικη Συκοφαντια του Εθνολαικισμου
μία δε κλίνη κενή φέρεται εστρωμένη των αφανών: Αναμνήσεις του Μετώπου - Η Μικρασιατική εκστρατεία μέσα από τα μάτια ενός στρατιώτη
μία δε κλίνη κενή φέρεται εστρωμένη των αφανών: Αναμνήσεις του Μετώπου - Η Μικρασιατική εκστρατεία μέσα από τα μάτια ενός στρατιώτη: "Αναμνήσεις του Μετώπου - Η Μικρασιατική εκστρατεία μέσα από τα μάτια ενός στρατιώτη"
Σάββατο 2 Ιανουαρίου 2010
Παρασκευή 1 Ιανουαρίου 2010
Δευτέρα 28 Δεκεμβρίου 2009
Κυριακή 27 Δεκεμβρίου 2009
Σάββατο 26 Δεκεμβρίου 2009
Πέμπτη 24 Δεκεμβρίου 2009
Τετάρτη 23 Δεκεμβρίου 2009
Τρίτη 22 Δεκεμβρίου 2009
Κυριακή 20 Δεκεμβρίου 2009
Η ΣΟΥΡΕΑΛΙΣΤΙΚΗ ΠΟΛΗ / Μagritte/αποσπασμα απο το Μπλογκ PHILOSOPHICAL EXCERPTS
βλ στο PHILOSOPHICAL EXCERPTS
http://philosophemata.blogspot.com/2009/12/blog-post_20.html
απόσπασμα....''Το αντικειμενικό τυχαίο των Σουρεαλιστών ισχύει και βρίσκεται μέσα στο χώρο της πόλης. Ο ποιητής είναι ανοιχτός και αφήνεται στις προκλήσεις και τα παράξενα συναπαντήματα. Τα τετριμμένα και συνηθισμένα στοιχεία μέσα σε μία όμορφη πόλη γίνονται γι’ αυτόν τρόποι και πύλες για τους κόσμους της φαντασίας. Τότε μπροστά π.χ. σε μία βιτρίνα αρχίζει η ονειροπόληση, και η τεχνική της απόδρασης λειτουργεί τόσο αιφνίδια, όσο αιφνίδια χάνεται. Έτσι η πραγματική πόλη επενδύεται με αλλοκοσμικά στοιχεία, με φανταστικές εικόνες, που βγαίνουν από την προσωπική ζωή του καθενός. Κάποια από αυτά τα στοιχεία είναι ποιητικά και άλλα λιγότερο έντεχνα ή σημαντικά. Σημασία έχει η τέχνη της απόδρασης να σπάσει τα φράγματα και τους φραγμούς, τα όρια και τις οριοθετήσεις, να υπερβεί το κατεστημένο σύστημα που μας περιορίζει, που μας αγχώνει και μας φυλακίζει. Αρκεί να είσαι μόνος ή καλύτερα με κάποια παρέα για να εξασκήσετε την τέχνη της διαφυγής. Τότε μαγικά στοιχεία θα διεισδύσουν στον καθημερινό κόσμο και αυτός θα μεταμορφωθεί μέσα από χίλιες και μία αποκαλύψεις.
Ο κόσμος-πόλη γίνεται έτσι το πεδίο προβολής των επιθυμιών μας. Η πραγματικότητα υπερβαίνεται με στόχο τη μεγαλύτερη πληρότητα. Απαραίτητη προϋπόθεση για τη δίοδο προς την υπέρ-πραγματικότητα είναι η διαθεσιμότητα προς τα σημεία και τους οιωνούς. Τότε θα μπορούσαμε ακόμη και να επέμβουμε τόσο στο ψυχικό εγώ όσο και στον εξωτερικό κόσμο. Το υποκειμενικό στοιχείο αντικειμενοποιείται μεταλλάσσοντας την ίδια την ζωή. Η λειτουργία των συνειρμών χάρη στις συμπτώσεις ανάμεσα στο έξω και το μέσα οδηγεί σε μία απίθανη περιπλάνηση. Ο Λουί Αραγκόν γράφει στο έργο του Το χωριό μου το Παρίσι: «Σε κάθε πλάνη των αισθήσεων αντιστοιχούν τα παράδοξα άνθη της λογικής, οι θαυμαστοί κήποι των παράλογων πίστεων, των παραισθήσεων, των ψυχώσεων και των παραληρημάτων. Εκεί μορφοποιούνται Θεοί άστατοι και άγνωστοι». Έτσι οδηγούμαστε στην αναζήτηση του νέου, του ελεύθερου και του ωραίου. Η πόλη παίζει το ρόλο ενός πλαισίου, όπου το φανταστικό αρθρώνεται πάνω στο πραγματικό και αντίστροφα. Ο ονειρικός κόσμος διεισδύει τότε στην πραγματικότητα, άλλοτε ζευγνύοντας και άλλοτε διαρρηγνύοντας τη σχέση του με αυτήν. Ο κόσμος παύει να είναι μονοδιάστατος και πολλές αλήθειες αναβρύζουν, προσωπικές και υποκειμενικές, που τείνουν διαρκώς να εκλογικευτούν. Οι συμβατικοί φραγμοί σπάνε και ελεύθερα οι ψυχικές δυνάμεις χτίζουν πάνω στην οργάνωση του πεδίου της πόλης. Η πόλη για τον Σουρεαλιστή παίζει έναν ρόλο μαγικό, σαν να βρίσκεται αυτός στην αυλή των θαυμάτων. Τότε γίνεται και ο ίδιος θαυματοποιός, αποσπώντας από την πραγματικότητα της πόλης τα στοιχεία εκείνα που εντείνουν τη μυθοποίηση. Εικόνες και όνειρα τον κατακλύζουν προσπαθώντας να βρει ένα νόημα. Η μυθοποιητική λειτουργία του ασυνειδήτου μπορεί και εργάζεται επί του τυχαίου, της σύμπτωσης και της συγχρονικότητας. Οράματα και θαύματα εμφανίζονται εμπρός στον αναζητητή των μυστικών της πόλης. Ψάχνοντας, αλιεύουμε καθημερινά αψεγάδιαστους μαργαρίτες, ρουμπίνια, ζαφείρια και άλλα πολύτιμα πετράδια της φαντασίας. Η συνειρμική ζεύξη του εδώ και τώρα με μία άλλη υπέρ-πραγματικότητα αποφέρει καρπούς περιζήτητους. Τα εφέ, το σασπένς και τη δράση τα βρίσκεις τότε καθημερινά μέσα στην ίδια την καρδιά της πόλης. Παράλληλα είναι και η δική μας καρδιά που χτυπά δυνατά μέσα στο γίγνεσθαι-είναι του κόσμου-πόλης. Τι γυρεύει; Γυρεύει την αυτεπίγνωση, τη δοκιμασία, την πλήρωση, τον έρωτα, την απελευθέρωση, τη διαφυγή. Μέσα στο είναι-γίγνεσθαι της πόλης του κόσμου υπάρχουν όλα τα συστατικά της μαγικής συνταγής. Το να βρίσκω ένα νόημα εκεί που όλα έχουν τελειώσει, εκεί που χάσκει το μηδέν απειλητικά, ιδού το μέγιστο κατόρθωμα που συντελείται από τους αθλητές της πόλης. Είμαστε τότε mutatis mutandis σαν τους μοναχούς, που ασκούνται στο ξεπέρασμα της φύσης, όταν προσβλέπουν στο υπερ-φύσιν, καθώς πάνω από τη γήινη πόλη αχνοφέγγει μία άλλη ουράνια. Όμως δεν αρκεί μόνο η θέα. Έπειτα ακολουθεί η βίωση του μυστηρίου της περιπλάνησης μέσα και πέρα από τον κόσμο. Η μυστική περιπλάνηση διαρκεί μία ολόκληρη ζωή, καθώς ο κόσμος-πόλη επεκτείνει τα όρια μας, ζωντανεύει τις αισθήσεις μας και θέλγει την ψυχή....''
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
"Και α και ου και Δαπ Νου δυο φου κου (MIA ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΑΛΥΣΗΣ ΤΟΥ ..ΣΥΝΘΗΜΑΤΟς ) ΣΤΟΝ CELIN"